Após o Dilúvio e a saida de Nôach (Noé) e sua família da arca, D'us os abençoou e estabeleceu uma aliança assegurando-lhes de que jamais haveria outro dilúvio para destruir a terra.
Fez surgir no céu o primeiro arco-íris que selaria para sempre esta aliança e forneceu um Código de sete leis sobre as quais uma nova civilização seria construída. Estas leis representam o reconhecimento de que a moralidade – na verdade, a própria civilização – deve ser baseada na crença em D’us.
A menos que reconheçamos um Poder Mais Alto perante quem somos responsáveis, e quem observa e conhece as nossas ações, não transcenderemos o egoísmo de nosso caráter e a subjetividade de nosso intelecto. Se o próprio homem é o árbitro do certo e errado, então o “certo” para ele será aquilo que deseja, independentemente das conseqüências para os outros habitantes da terra.
“As Sete Leis” são uma herança sagrada para toda a humanidade e para cada um em particularde como deve conduzir sua vida espiritual, moral e pragmática. São intemporais, não restritas a locais geográficos e jamais podem ser alteradas ou modificadas, guiando a humanidade a perceber seu potencial máximo.
Chegará um tempo em que todos estarão preparados para incorporar este caminho. Será então o início de um novo mundo de sabedoria e paz.
Verso Temático: “Aos estrangeiros que se chegam ao SENHOR, para o servirem e para amarem o nome do SENHOR, sendo deste modo servos seus, sim, todos os que guardam o sábado, não o profanando, e abraçam a minha aliança, também os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha Casa de Oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, porque a minha casa será chamada Casa de Oração para todos os povos.” (Is 56:5-7).
Introdução
Por que existe no judaísmo de hoje a idéia de que os goim (gentios) não precisam de uma conversão e nem de se unir ao judaísmo para serem povo de D-us e herdarem as mesmas promessas dos descendentes de Avraham? Na verdade, na época de Yeshua, os jodeus faziam o proselitismo, o que, mais tarde, passaram a descartar ou desistimular. Para sustentar tal posição, afirmam que D-us tem uma aliança com Israel, com o qual estabeleceu leis (613 preceitos), mas que, igualmente tem também um plano para salvar os justos dentre as nações, sem ter que introduzi-los em Israel. E mais, que se cumprirem as sete leis de Noach, também estes poder tem alguma recompensa no Olam Habah.
Questionário
Quais são as sete leis de Noach, ensinadas no judaísmo?
Creia em D'us. Não sirva a ídolos.
Não blasfemar Seu Nome. Respeitar D'us e louvá-Lo
Não roubar. Respeitar os direitos e propriedades alheios
Não matar. Respeitar a vida humana.
Não cometer adultério. Respeitar a família.
Cumpra as leis do país. Criar um sistema judicial. Persiga a justiça.
Não coma um membro de um animal vivo e não seja cruel com animais (Não comer sangue).
Por que são passadas estas leis aos gentios que buscam conversão?
O judaísmo de hoje não é proselitista e tem pouco interesse nisso. Ainda que a conversão ao judaísmo seja possível em nossos dias, todavia faz parte do entendimento judaico que o goy deva estar muito interessado é disposto a renunciar a tudo. Por isso este é desestimulado ao máximo. Como judeu, ele teria que cumprir 613 mandamentos e suportar perseguição e discriminação. Se é apenas por salvação, não é necessário conversão e compromisso com o judaísmo. Basta-lhe cumprir tão somente as sete leis de Noach. Compare estas leis com as determinadas pelo Concílio de Jerusalém (At 15:20). Tenha em mente que a discussão ali era porque alguns queriam que os gentios se circuncidassem para serem salvos (At 15:9).
“Ademais, o Judaísmo não é exclusivo. Um ser humano não precisa ser judeu para alcançar um nível espiritual mais alto. Enoch "caminhou com D’us," e Noé teve um nível bastante alto de relação com D’us. Porém, nenhum deles era judeu. Nossa tradição é a de que todas as 70 nações devam funcionar juntas e desempenhar seu papel integral nesta existência chamada de: humanidade. De acordo com o Judaísmo (Talmud - Sanhedrin 58b), qualquer pessoa pode alcançar um lugar no Mundo Vindouro observando fielmente as sete leis fundamentais de humanidade.”
Fonte: www.aishbrasil.com.br/new/artigo_povo.asp
“Os Rabinos explicam que as sete leis são apenas orientações gerais, mas na verdade os não-judeus devem rezar, fazer caridade, honrar os pais, etc. É responsabilidade de um judeu influenciar o não-judeu a cumprir as Sete Leis Noahidas. Aliás, elas já se encontram em nosso site como você poderá verificar no seguinte link”
Fonte: www.chabad.org.br/INTERATIVO/FAQ/sete.html
A Questão Caraíta
Ben Asher e Ben Buya'a eram Caraítas ou Rabanitas?
Os Caraítas eram uma seita judaica que surgiu no início do oitavo século EC. A doutrina deles sobressai pela sua ênfase na Bíblia como única e direta fonte de lei religiosa, a exclusão da Lei Oral (isto é, a literatura rabínica). A expressão "Caraíta" (derivada da "Mikrá", vocábulo hebraico que significa "Escritura") não foi aplicada a seita até o século 9. Inicialmente, o grupo foi conhecido com o nome "Ananitas", em honra de seu fundador, Anan ben David. Entre os próprios caraítas, todavia, traçavam sua origem desde o primeiro e maior cisma entre o povo [israelita] na época do Rei Jeroboão, e subseqüentemente, aos Saduceus, cujo líder, Zadok, segundo acreditavam conservava a verdadeira lei - isto é, a Lei Escrita (a Bíblica) sem a Lei Oral.
Contrastando com eles, os rabanitas eram os herdeiros espirituais dos Fariseus, e os precursores dos ramos principais do Judaísmo da atualidade. Os rabanitas acreditavam firmemente que a Bíblia não podia ser interpretada cabalmente sem a Lei Oral, segundo codificava-a a Mishná e o Talmude.
Naquela época, os caraítas, apesar de abandonar por um lado a Lei Oral desenvolveram suas próprias (e amplas) tradições orais, doutrinas e práticas, as quais chamaram o Julgo da Tradição (Sevel haYerushá). Até certo ponto, a divergência caraíta da prática rabanita era derivada de suas diferenças na interpretação bíblica, as quais em alguns casos os levaram a adotar práticas mais estritas que as dos rabanitas, e em outros casos, algumas que eram menos estritas.
Contudo, os rabanitas e os caraítas estavam de acordo em uma coisa: todos acreditavam que a Bíblia é a palavra de Deus, e que é absolutamente essencial conservá-la e transmiti-la intacta. Por estes motivos, ambos os grupos veneravam os Massoretas. Por causa de sua ênfase no texto bíblico, os caraítas asseveravam que as leituras litúrgicas da Torah podiam ser realizadas únicamente de um códice pontuado e vocalizado, e não um rolo tradicional. Para eles era inconcebível que a Torah tivesse sido entregue incompleta - isto é, sem as anotações. De fato, na dedicação da Coroa (o códice) consta que a comunidade de Jerusalém estava autorizada a usar o códice nas leituras durante os três festivais maiores de Sukkot, Pessach, e Shavuot (Tabernáculos, Páscoa, e a Festa das Semanas).
The Crown of Aleppo
Opondo-se a isso, os rabanitas insistiram no uso dos rolos no contexto religioso, apoiando-se em que foi assim que a Torah foi entregue originalmente.
No século nove, Benjamim ben Moshe Nahawendi, o primeiro estudioso em usar a expressão "Caraíta", converteu a idéia do estudo livre e independente da Bíblia em um princípio básico do Caraísmo. Por volta do século 10, os caraítas se dedicavam com especial zelo à exegese e estudo gramatical e massorético, tendo Jerusalém como centro de suas atividades espirituais e estudiosas.
O conflito caraíta com os rabanitas sobre a interpretação de passagens bíblicas continuou incitando o estudo da Bíblia e do idioma hebraico. Inicialmente, ambos os grupos eram ferozes competidores sobre o que ambos os lados viam como [uma espécie de] jogo de suma zero para estabelecer a primazia de suas respectivas interpretações. No entanto, para a época em que os caraítas adquiriram a Coroa, em meados do século onze, as tensões tinham se relaxado. (Este período posterior terminaria abruptamente com a conquista de Jerusalém por parte de Godfrey de Bouillon em 1099. Os Cruzados, pelo menos, não faziam distinção entre rabanitas e caraítas; membros de ambas as comunidades foram enclausurados em uma sinagoga e queimados vivos).
A dedicação da Coroa descreve como em meados do século 11, Israel ben Simha de Basra comprou o códice. Após, doou-a para a comunidade caraíta de Jerusalém, com a condição de que os dois irmãos, Ezequias e Josias - renomados caraítas a quem a dedicação chama de "príncipes" - cuidassem da Coroa e a colocaram a disposição de qualquer pessoa entendida, caraíta ou rabanita, que quisesse consultá-la. O Rabino Meir Nehmad, que transcreveu a dedicação na década de 1930, supôs que Ben Simha também era caraíta, mas que a Coroa havia estado em mãos rabanitas antes de adquiri-la. Isso significa que o códice foi originalmente escrito por escribas rabanitas?
Durante décadas, foram feitos argumentos a favor e contra a proposta que Ben Asher e Ben Buya'a fossem de fato caraítas. Existem fortes evidências circunstanciais a favor de sua identidade caraíta. Em primeiro lugar se deriva evidencia interna da obra dos Massoretas Ben Asher, e da própria Coroa. Por exemplo, em seu Dikduke haTaamim, Aharon ben Asher fala da autoridade haláchica da Bíblia inteira, em termos que refletem crenças caraítas. Além disso, existe evidência de doutrinas caraítas na obra do pai de Aharon, Moshe ben Asher. Em sua introdução ao Códice do Cairo, o ancião Ben Asher declara que as três partes da Bíblia (a Torah, os Profetas e os Escritos) têm autoridade igual para fins haláchicos - posição caraíta clássica. De igual modo, a organização da Coroa de Aleppo, assim como a do Códice do Cairo e o Códice de Leningrado, mencionado mais adiante, não segue a ordem prescrita no Talmude, a qual poderia refletir a rejeição caraíta da Lei Oral.
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Finalmente, a dedicação da Coroa inclui uma oração pela proteção do Templo. Alguns alegam que deve referir-se ao templo dos caraítas em Jerusalém, já que o Segundo Templo havia sido destruido em 70 EC. Por extensão, esta evidência provavelmente significa que Ben Buya'a, como colaborador próximo de Ben Asher, era também caraíta.
Em segundo lugar, a evidência externa também apóia estas alegações. Por exemplo, Saadia Gaón escreveu uma resposta anti - caraíta, Esa Mechali, a qual criticava um massoreta chamado "Bem Asher". Sendo que Saadia Gaon e Aharon ben Asher eram mais ou menos contemporâneos, este "Ben Asher" bem pôde ter sido Aharón. De qualquer maneira, não conhecemos nenhuma outra família de Massoretas chamada Ben Asher. As referências às dinastias Ben Asher dos Massoretas em textos contemporâneos geralmente usam expressões caraítas, mesmo que não de maneira exclusiva - onde aparecem, por exemplo, termos como "mestre" (melamed) e "iluminado" (maskil). Além disso, o doador do Códice do Cairo, o qual foi escrito pelo pai de Aharón, Moshe bem Asher, utilizou linguagem que sugere que era caraíta. Parece inverossímil que um determinado patrocinador tivesse entregado a obra de um rabanita à comunidade caraíta do Cairo.
Sendo que os Caraitas de Jerusalém tinham a Coroa na época em que foi escrita a dedicação, alguns estudiosos chegaram à conclusão de que os donos originais também devem ter sido caraítas, sendo que se os rabanitas tivessem possuído a Coroa desde o início, jamais permitiriam sua transferência para mãos caraítas. Mas, por volta do século 11, as relações entre rabanitas e caraítas tinham melhorado muitíssimo. De fato, a estipulação que permitia tanto aos caraítas quanto aos rabanitas o acesso pleno ao Códice, testemunha das relações cordiais entre os dois grupos naquela ocasião.
E mais, dita transferência é muito acreditável. Se a Coroa tivesse estado originalmente em mãos rabanitas, o líder espiritual da Yeshiva da Terra de Israel - o gaón exilarca - tivesse controlado o códice pessoalmente. Possivelmente não foi coincidência que o gaón desse período, Shlomo ben Yehudá (1025 - 1051), com frequência incorporou a ajuda dos caraítas em suas lutas políticas. Além disso, Ben Yehudá e os dois principes caraítas, Ezequias e Zosias, ao cuidado especifico de quem foi encomendada a Coroa, traçavam sua linhagem até o Rei Davi, através de Yehoiahin. Das cartas encontradas na Genizah do Cairo, sabemos que estes homens consideravam uns aos outros, apesar de suas diferenças pessoais, membros da mesma elite.
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Alguns estudiosos alegaram que Maimónides, conhecido oponente dos caraítas, não confiaria na Coroa se acreditasse que estava contaminada pela autoria caraíta. Ao contrário, Maimónides louva a Coroa estritamente por sua exatidão textual, e não como documento religioso. De fato, ele estranhamente é cauteloso em relação à origem do códice. Refere-se a ele como "o Bem Conhecido Códice em Egito", que contém os vinte quatro livros [da Bíblia], e que tinha estado em Jerusalém por vários anos, e no qual todos se apoiavam, porque sua leitura foi revisada por Ben Asher. E, ao mesmo tempo em que foi apoiado o uso de seções abertas e fechadas e a escritura dos cânticos, não fez referência a ortografia, as vogais, aos acentos, nem as notas massoréticas da Coroa. Tampouco disse de quem considerava obra de autoria tocante a esses detalhes, nem a obra de quem não aceitaria.
Vários estudiosos também propuseram que Ben Buya'a e Ben Asher fossem rabanitas. Apontam o fato de que o colofão do códice de Shlomo Ben Buya'a, encontrado em Cufut-Kale não contém nenhuma das frases de códice textuais geralmente utilizadas pelos caraítas, com o fim de indicar sua afiliação. Se Ben Buya'a tivesse sido caraíta, certamente teria se identificado como tal, e ditas frases teriam sido encontradas no colofão. E mais, se Ben Buya'a era rabanita, provavelmente Ben Asher era também. Dadas as relações difíceis entre os dois grupos na época que foi escrita a Coroa, dificilmente seria um escriba rabanita encontrado colaborando com um anotador caraíta no manuscrito. Em geral, as evidências de ambos os lados do debate permanecem circunstancias, e esta fascinante controvérsia continua vigente.
Fonte:
Fragmentos da obra: The Crown of Aleppo por: Hayim Tawil, e Bernad Schneider.
TRADUZIDO POR ALEX SCIOLI
Êx 15:26
E disse: Se ouvires atento a voz do Senhor, teu Deus, e obrares o que é recto diante de seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma das enfermidades porei sobre ti, que pus sobre o Egipto; porque eu sou o Senhor que te sara.
Êx 16:28
Então disse o Senhor a Moisés: Até quando recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas leis?
Êx 20:6
E faço misericórdia, em milhares, aos que me amam e guardam os meus mandamentos.
Lv 22:31
Pelo que, guardareis os meus mandamentos e os fareis: Eu sou o Senhor.
Lv 26:3
Se andardes nos meus estatutos, e guardardes os meus mandamentos, e o fizerdes,
Dt 4:40
E guardarás os seus estatutos e os seus mandamentos, que te ordeno hoje, para que bem te vá a ti, e a teus filhos depois de ti, e para que prolongues os dias na terra que o Senhor, teu Deus, te dá, para todo o sempre.
Dt 5:10
E faço misericórdia, em milhares, aos que me amam e guardam os meus mandamentos.
Dt 5:29
Quem dera que eles tivessem tal coração que me temessem, e guardassem todos os meus mandamentos, todos os dias, para que bem lhes fosse a eles e aos seus filhos para sempre!
Dt 6:17
Diligentemente guardareis os mandamentos do Senhor, vosso Deus; como também os seus testemunhos, e os seus estatutos, que te tem mandado.
Dt 7:9
Saberás, pois, que o Senhor, teu Deus, é Deus, o Deus fiel, que guarda o concerto e a misericórdia, até mil gerações, aos que o amam e guardam os seus mandamentos;
Dt 7:11
Guarda, pois, os mandamentos, e os estatutos e os juízos que hoje te mando fazer.
Dt 8:1
TODOS os mandamentos que hoje vos ordeno guardareis, para os fazer; para que vivais, e vos multipliqueis, e entreis, e possuais a terra que o Senhor jurou aos vossos pais.
Dt 8:2
E te lembrarás de todo o caminho, pelo qual o Senhor, teu Deus, te guiou no deserto, estes quarenta anos, para te humilhar, e te provar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos, ou não.
Dt 8:6
E guarda os mandamentos do Senhor, teu Deus, para o temer, e andar nos seus caminhos.
Dt 8:11
Guarda-te para que te não esqueças do Senhor, teu Deus, não guardando os seus mandamentos, e os seus juízos, e os seus estatutos, que hoje te ordeno:
Dt 10:13
Para guardares os mandamentos do Senhor, e os seus estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem?
Dt 11:1
AMARÁS, pois, o Senhor, teu Deus, e guardarás a sua observância, e os seus estatutos, e os seus juízos, e os seus mandamentos, todos os dias.
Dt 11:8
Guardai, pois, todos os mandamentos que eu vos ordeno hoje, para que vos esforceis, e entreis, e possuais a terra que passais a possuir;
Dt 11:22
Porque, se diligentemente guardardes todos estes mandamentos que vos ordeno para os guardardes, amando ao Senhor, vosso Deus, andando em todos os seus caminhos, e a ele vos achegardes,
Dt 13:4
Após o Senhor, vosso Deus, andareis, e a ele temereis, e os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis, e a ele servireis, e a ele vos achegareis.
Dt 13:18
Quando ouvires a voz do Senhor, teu Deus, para guardares todos os seus mandamentos, que hoje te ordeno, para fazeres o que for recto aos olhos do Senhor, teu Deus.
Dt 19:9
(Quando guardares todos estes mandamentos, que hoje te ordeno, para fazê-los, amando ao Senhor, teu Deus, e andando nos seus caminhos todos os dias), então acrescentarás outras três cidades, além destas três;
Dt 26:17
Hoje, declaraste ao Senhor que te será por Deus, e que andarás nos seus caminhos, e guardarás os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e darás ouvidos à sua voz.
Dt 26:18
E o Senhor hoje te declarou que lhe serás por seu próprio povo, como te tem dito, e que guardarás todos os seus mandamentos.
Dt 27:1
E DERAM ordem, Moisés e os anciãos, ao povo de Israel, dizendo: Guardai todos estes mandamentos que hoje vos ordeno:
Dt 28:1
E SERÁ que, se ouvires a voz do Senhor, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu te ordeno hoje, o Senhor, teu Deus, te exaltará, sobre todas as nações da terra.
Dt 28:9
O Senhor te confirmará para si por povo santo, como te tem jurado, quando guardares os mandamentos do Senhor, teu Deus, e andares nos seus caminhos.
Dt 28:13
E o Senhor te porá por cabeça, e não por cauda; e só estarás em cima, e não debaixo, quando obedeceres aos mandamentos do Senhor, teu Deus, que hoje te ordeno, para os guardar e fazer.
Dt28:45
E todas estas maldições virão sobre ti, e te perseguirão, e te alcançarão, até que sejas destruído: porquanto não haverás dado ouvidos à voz do Senhor, teu Deus, para guardar os seus mandamentos, e os seus estatutos, que te tem ordenado:
Dt 30:10
Quando deres ouvidos à voz do Senhor, teu Deus, guardando os seus mandamentos e os seus estatutos, escritos neste livro da lei, quando te converteres ao Senhor, teu Deus, com todo o teu coração e com toda a tua alma.
Js 22:5
Tão somente tende cuidado de guardar, com diligência, o mandamento e a lei que Moisés, o servo do Senhor, vos mandou: que ameis ao Senhor, vosso Deus, andeis em todos os seus caminhos, e guardeis os seus mandamentos, e vos achegueis a ele, e o sirvais, com todo o vosso coração e com toda a vossa alma.
1Rs 2:3
E guarda a observância do Senhor, teu Deus, para andares nos seus caminhos, e para guardares os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e os seus testemunhos, como está escrito na lei de Moisés: para que prosperes em tudo quanto fizeres, para onde quer que te voltares.
1Rs 3:14
E, se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como andou David, teu pai, também prolongarei os teus dias.
1Rs 6:12
Quanto a esta casa que tu edificas, se andares nos meus estatutos, e fizeres os meus juízos, e guardares todos os meus mandamentos, andando neles, confirmarei para contigo a minha palavra, a qual falei a David, teu pai:
1Rs 8:58
Inclinando a si o nosso coração, para andar em todos os seus caminhos, e para guardar os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os seus juízos, que ordenou aos nossos pais.
1Rs 8:61
E seja o vosso coração perfeito para com o Senhor, nosso Deus, para andardes nos seus estatutos, e guardardes os seus mandamentos, como hoje.
1Rs 9:6
Porém, se vós e os vossos filhos, de qualquer maneira vos apartardes de mim, e não guardardes os meus mandamentos e os meus estatutos que vos tenho proposto, mas fordes e servirdes a outros deuses, e vos curvardes perante eles,
1Rs 11:38
E há-de ser que, se ouvires tudo o que eu te mandar, e andares pelos meus caminhos, e fizeres o que é recto aos meus olhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez David, meu servo, eu serei contigo, e te edificarei uma casa firme, como edifiquei a David, meu servo, eu serei contigo, e te edificarei uma casa firme, como edifiquei a David, e te darei Israel.
2Rs 17:13
E o Senhor protestou a Israel e a Judá, pelo ministério de todos os profetas e de todos os videntes, dizendo: Convertei-vos dos vossos maus caminhos, e guardai os meus mandamentos e os meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais, e que eu vos enviei pelo ministério dos meus servos, os profetas.
2Rs 23:3
E o rei se pôs em pé, junto à coluna, e fez o concerto perante o Senhor, para andarem com o Senhor, e guardarem os seus mandamentos, e os seus testemunhos, e os seus estatutos, com todo o coração, e com toda a alma, confirmando as palavras deste concerto que estavam escritas naquele livro; e todo o povo esteve por este concerto.
1Cr 28:8
Agora, pois, perante os olhos de todo o Israel, a congregação do Senhor, e perante os ouvidos do nosso Deus, guardai e buscai todos os mandamentos do Senhor, vosso Deus, para que possuais esta boa terra, e a façais herdar a vossos filhos depois de vós, para sempre.
1Cr 29:19
E a Salomão, meu filho, dá um coração perfeito, para guardar os teus mandamentos, os teus testemunhos, e os teus estatutos; e para fazer tudo, e para edificar este palácio que tenho preparado.
2Cr 34:31
E pôs-se o rei em pé em seu lugar, e fez concerto perante o Senhor, para andar após o Senhor, e para guardar os seus mandamentos, e os seus testemunhos, e os seus estatutos, com todo o seu coração, e com toda a sua alma, cumprindo as palavras do concerto, que estão escritas naquele livro.
Ne 1:5
E disse: Ah Senhor, Deus dos céus, Deus grande e terrível! que guardas o concerto e a benignidade para com aqueles que te amam e guardam os teus mandamentos;
Ne 1:9
E vós vos convertereis a mim, e guardareis os meus mandamentos, e os fareis: então, ainda que os vossos rejeitados estejam no cabo do céu, de lá os ajuntarei e os trarei ao lugar que tenho escolhido para ali fazer habitar o meu nome.
Ne 9:34
E os nossos reis, os nossos príncipes, os nossos sacerdotes e os nossos pais não guardaram a tua lei, e não deram ouvidos aos teus mandamentos e aos teus testemunhos, que testificaste contra eles.
Ne 10:29
Firmemente aderiram a seus irmãos os mais nobres de entre eles, e convieram num anátema e num juramento, de que andariam na lei de Deus, que foi dada pelo ministério de Moisés, servo de Deus; e de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do S
Sl 78:7
Para que pusessem em Deus a sua esperança, e se não esquecessem das obras de Deus, mas guardassem os seus mandamentos.
Sl 89:31
Se profanarem os meus preceitos, e não guardarem os meus mandamentos,
Sl 103:18
Sobre aqueles que guardam o seu concerto, e sobre os que se lembram dos seus mandamentos para os cumprirem.
PV 4:4
E ele ensinava-me, e dizia-me: Retenha as minhas palavras o teu coração: guarda os meus mandamentos, e vive.
Pv 7:1
FILHO meu, guarda as minhas palavras, e esconde, dentro de ti, os meus mandamentos.
Pv 7:2
Guarda os meus mandamentos, e vive; e a minha lei, como a menina dos teus olhos.
Ec 12:13
De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo o homem.
Jr 35:18
E à casa dos recabitas, disse Jeremias: Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Pois que obedecestes ao mandamento de Jonadab, vosso pai, e guardastes todos os seus mandamentos, e fizestes conforme tudo quanto vos ordenou,
Dn 9:4
E orei ao Senhor, meu Deus, e confessei, e disse: Ah! Senhor! Deus grande e tremendo, que guardas o concerto e a misericórdia para com os que te amam e guardam os teus mandamentos;
